纯洁的托付，初吻究竟代表什么

本文目录一览

1，初吻究竟代表什么
2，谁能翻译一下下面的日文歌词
3，以同情为话题的一篇议论文
4，小学生写的送别诗
5，茨维塔耶娃的诗
6，随直到夜郎西请问里应该填什么君还是风

1，初吻究竟代表什么

代表你的第一份爱情和你爱的第一个人

那一刻相识！

一生的第一个吻

视爱

代表的是纯洁，是托付。你好好珍惜吧。

在这个社会上初吻只是代表你第一次做而已其他什么都代表不了就和你第一次走路第一次自己拿筷子没差别

初吻究竟代表什么

2，谁能翻译一下下面的日文歌词

绝望の向こうへと走向绝望的彼方君は还るのか你还会回来吗至上の爱无上的爱悠久の帆に悠久的风帆秽れなき身を委ね将纯洁之身托付悲しみの向こうへと走向悲哀的彼方辿り着けるなら如果能够到达仆はもう怖れない我就会不再害怕孤独な眠りさえ哪怕是孤身入眠

没有什么意思パララ类似人名：巴啦啦 =================== 如果满意，请采纳评价能解决，谢谢！

谁能翻译一下下面的日文歌词

3，以同情为话题的一篇议论文

无翼的天使一朵曾经盛开的蔷薇，我们同情他被风打雨吹，鲜艳不在，却也偶尔飘过缕缕暗香。 ─题记每个人都是天使，每个人都应该拥有天使般的笑容与心灵。天使，纯洁而又伟大。然而，我却是一个无翼的天使。同情的温暖我注定是个活泼而又可爱的天使，可是命运的签将我和幸福隔的很远，在我飞向人间的刹那间，上帝折断了我的双翼，我狠狠的摔到地上，成了一个孤独的小天使，我遍体鳞伤，因为我是一个无翼的天使，再加上伤痕累累，没有人眷顾我，没有人留恋我，我哭，幼小的身子早已经受不住冬天的饥寒，在绝望中，一对夫妻，同情的抱起我，把他们仅有的一件棉袄给了我，用冻得发紫得双手擦去我脸上的泪水，我瞬时感到了人间的温暖，原来，不仅是天堂有阳光，人间却因为这对夫妻而变得温暖，充满阳光。同情的幸福这对夫妻把我领回家，我才发现，好清贫的地方，没有一件成形的生活用品，破桌、破椅、破床，还有挡不住的寒风的破墙。以后，我就在这个不能叫作家的家的生活了，慢慢长大了，尽管我是那么小，尽管我的翅膀还是没有长出来，却也懂事了。面对饿的不能再讨饭的老婆婆，我把我仅有的一块用来充当一天粮食的馍给了她，面对我瘦骨嶙峋的身子，那对夫妇把一切好的全省给了我。那时，那时我已开始叫那对夫妇爸爸妈妈，尽管我翅膀长好的那一天，我将会离开。因为人间的同情会托付起我飞向天堂。同情的辛酸在我双翼快要成形时，我和爸爸妈妈得到过许许多多人的帮助，接受过他人的恩惠，然后我却听到上帝招我回去的声音，面对他人的同情与帮助我还没有用我毕生的精力去回报，面对他人的同情与恩惠，我还没来得及回馈。虽然这次来人间只是体验人间的真善美，但我却恋上人间，我感的心只是一粒种子，还没等我去播种，还没有让我去同情他人，给爱给他人，我不愿意回去。在上帝要带走我的瞬间，我流着泪折了我的双翼，尽管我知道我永远也不可能回到天堂了。我宁愿做无翼的天使，因为人间的同情之爱会让我感受到天堂的温暖缕缕清香

以同情为话题的一篇议论文

4，小学生写的送别诗

别再留恋了，我们即将分别，让我们有缘再见！

芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 [注释] 1．芙容楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。 2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。 3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。 4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。 5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。 [解说] 一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。他嘱咐朋友，如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 [注释] 1．元二：姓元，排行第二，作者的朋友。 2．使：出使。 3．安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。 4．渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。 5．朝雨：早晨下的雨。 6．浥（yì）：湿。 7．客舍：旅店。 8．阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。作者简介：王维（701-761），字摩洁，蒲州（今山西永济县）人。通音乐，工书画。唐代著名诗人。黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 [注释] 1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。 2．孟浩然：李白的朋友。 3．之：往。 4．广陵：即扬州。 5．故人：老朋友，这里指孟浩然。 6．烟花：指艳丽的春景。 7．尽：消失。 8．唯见：只见。 9．天际：天边。 [简析] 李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。（郑伯殷）别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 [注释] 1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。 2．曛：昏暗。 3．君：指的是董大。 [简析] 这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

5，茨维塔耶娃的诗

从童话到童话一切是你的：期盼着奇迹，四月里整个的忧伤，如此急切地响往天空的一切，—— 可是，你不需要什么理性。直到死亡来临，我仍然是一个小女孩，哪怕只是你的小女孩。亲爱的，在这个冬天的黄昏，请像小男孩一般，和我在一起。不要打断我的惊奇，像一个小男孩，总是在可怕的奥秘中，让我依然做个小女孩，哪怕已成为你的妻。（年代不详）（汪剑钊译）我把这些诗行呈献给我把这些诗行呈献给那些将为我建造坟墓的人。人们稍稍露出高耸的，我那可恨的前额。我无端地背信弃义，额头上戴着一个小花冠，—— 在将来的坟墓中，我不再认识自己的心灵。他们在脸上不会看到： "我听到的一切！我看到的一切！在坟墓中，我满心委屈地和大家一样生活"。穿着雪白的裙子，——这是我自童年就不喜欢的颜色！—— 我躺下去——和谁比邻而葬？—— 在我生命的末日。你们听着！——我并不接受！这是——一只捕兽器！他们安放入土的不是我，不是我。我知道！——一切都焚烧殆尽！坟墓也不为我喜爱的一切，我赖以生存的一切，提供什么栖息之地。 1913.春莫斯科（汪剑钊译）脉管里注满了阳光脉管里注满了阳光——而不是血液—— 在一只深棕色的手臂中。我独自一人，对自己的灵魂，满怀着巨大的爱情。我等待着螽斯，从一数到一百，折断一根草茎，噬咬着…… 如此强烈、如此普通地感受生命的短暂，多么地奇异，——我的生命。 1913.5.15 （汪剑钊译）疯狂——也就是理智疯狂——也就是理智，耻辱——也就是荣誉，那引发思考的一切，我身上过剩的一切，——所有苦役式的欲望蜷曲成一个欲望！在我的头发中——所有的色彩都引起战争。我了解整个爱的絮语， "唉，简直能倒背如流！" 我那二十二岁的体验—— 是绵绵不绝的忧郁。可我的脸色呈现纯洁的玫瑰红， "什么也别说！" 在谎言的艺术中，我是艺人中的艺人。在小球一般滚动的谎言中， "再一次被揭穿！" 流淌着曾祖母的血液，她是一名波兰女人。我撒谎，是因为青草沿着墓地在生长，我撒谎，是因为风暴沿着墓地在飞扬…… 因为小提琴，因为汽车，—— 因为丝绸，因为火…… 因为那种痛苦：并非所有人都只爱我一个！因为那种痛苦：我并非新郎旁边的新娘。因为姿态和诗行——为了姿态和为了诗行。因为颈项上温柔的皮围脖…… 可我怎么能够不撒谎呢， ——既然当我撒谎的时候，我的嗓音会更加温柔…… 1915.1.3 （汪剑钊译）轻率！——是可爱的过失轻率！——是可爱的过失，可爱的旅伴和可爱的敌人！你把讥笑泼向我的眼睛，你把玛祖卡舞曲泼向我的脉管！你教会不去保存戒指，—— 无论命运让我和谁举行婚礼！凑巧从结局开始，而在开始前就已结束。在我们无所作为的生活中，像茎杆和钢铁一样生存…… ——用巧克力来疗治悲伤，对着过路人等微笑。 1915.3.3 （汪剑钊译）茨冈人热衷于离别茨冈人热衷于离别！相会不久——又匆匆分离，我用双手托着前额，凝视黑夜，陷入了沉思：任凭谁翻遍了我们的信札，没有人能明白内中真情，我们是那么背信弃义，却意味着—— 我们又是那么忠实于自己。 1915.10 （汪剑钊译）

相遇黄昏的暮霭在城市上空浮起，列车向某个远方温驯地驰去，一张少年的脸庞在一扇窗子背后突然闪现，比银莲花更为透明。几个世纪的影子。鬈发散开，如同皇冠………我抑制着尖叫：在这短暂的片刻，我十分清楚，我们的呻吟正在惊醒死者。在梦境的峡谷，我不止一次遇见过这位在漆黑的窗口的姑娘， “在车站拥挤的人群中梦见天堂”。可为什么她会如此忧伤？这透明的剪影在寻找什么？或许，在天堂上也没有幸福？…… 我的诗行，写成得那么早我的诗行，写成得那么早，我不曾料到我是诗人，它们失控而出，像喷泉的水珠，仿佛花炮的点点火星。像一群小小的魔鬼，潜入梦幻与馨香缭绕的殿堂。我那青春与死亡的诗歌， “不曾有人读过的诗行！” 被废弃在书店里，覆满尘埃不论过去还是现在，都无人问津，我的诗行啊，是珍贵的美酒，自有鸿运高照的时辰。致阿霞 1．我们身手敏捷，时刻做好准备，我们非常机智。每个手势、每个眼神、每个单词，都透露我们是两姐妹。我们的爱抚任性、古怪而又细腻，我们是来自古老的大马士革的两把匕首。滚开，谷包和面粉袋，滚开，阉牛！我们是射向天空的两枝箭矢。我们一起落到了世界的市场上，非常无辜，我们是出自威廉·莎士比亚的两行诗歌。 2．我们是杨树春天的衣裳。我们是国王最后的希望。我们在古老的杯子的底层，看呀：那里面有你的霞光，和我们的两道霞光。哦，把嘴唇贴近杯子，一饮而尽。在杯底，你就会发现我们的名字。我们的目光大胆而明亮，在恶意中也不失光彩。 “你们当中有谁在人间不曾遇见这样的目光？” 保存着摇篮和墓地，我们是国王最后的梦幻。致安娜·阿赫玛托娃纤长的、非俄罗斯的身材—— 在煌煌巨册之上。土耳其的纱丽像斗篷一样垂下来。您把自身托付给了一条破碎的黑线。快乐中有寒意，而您的忧郁中又包含了暑热。您整个一生——是寒热，它将会有怎样的结局？年轻的恶魔额头布满了阴云。对您而言，地球上所有事情都不过是小事一桩。赤手空拳的诗行瞄准了我们的心脏。在睡意朦胧的清晨，似乎四点一刻，我已经爱上了您，安娜·阿赫玛托娃。他染上了一种奇怪的病他染上了一种奇怪的病，一种甜蜜的惊慌找到了他。依然站在高处，向下俯视，少年用自己敏锐的眼睛既看不到星星，也看不到晚霞。而一旦打起了瞌睡——鹞鹰就会鼓动着翅膀向他飞来，进行着关于他的奇异争论。其中一只高踞悬崖之上，用尖喙啄散他的鬈发。可是，紧闭瞌睡的眼睛，嘴巴半开半阖沉沉入睡…… 既听不见深夜的客人，也看不到那只金眼睛的鸟儿怎样磨锐自己的尖喙。

我一直都非常喜欢茨维塔耶娃的这句话：“我生活中的一切我都喜爱，并且是以永别而不是相会，是以决裂而不是结合来爱的。”后来在读《树上的男爵》的时候，看到结尾处，在男爵的墓碑上有这样一句话：“终身住在树上，始终热爱大地。”逗趣之余也能感受到那种又恨又爱最终还是爱但是又以告别和决裂来表现的爱。致一百年以后的你茨维塔耶娃经历了整整的一百年啊，我才终于迎来了你！一百年以后，亲爱的，我们将在哪里相会在古老的江南小巷，还是在遥远的大西北那时候，我仍将献给你一束诗歌的玫瑰还是捧一把咸涩的雪，我一百年不化的眼泪一百年以后，亲爱的，你是否还能认出我在旧世纪的群星中，总也不肯坠落的那一颗那时候，你是否还能分辨出我的光泽然后呼唤我越过银河系，飞临你的星座啊，一百年以后，谁能轻轻拂去尘土坐下来，好奇地读这些陈旧的诗歌谁还能够去想像，这是一场什么样的恋情是从怎样深厚的土壤里开出的命运的花朵啊，一百年以后，谁还能够理解；爱着就是痛苦，就是无休无尽的思念的长夜？我的窗户　　　　　　我的窗户非常的高。　　你将不可能以你的手指够着它。　　仿佛是我阁楼墙上的十字架　　太阳已开始在徘徊逗留。　　　　窗栏正如一个精致的十字形。　　宁静。- 尽管不朽。　　我想象它仿佛就是我　　被安葬在天国中。笛声，吹笛者倚著窗牖，而窗口大朵郁金香。此刻你若不爱我，我也不会在意。在房间中央，一个磁砖砌成的炉子，每一块磁砖上画著一幅画：一颗心，一艘帆船，一朵玫瑰。而自我们唯一的窗户张望，雪，雪，雪。你会躺成我喜欢的姿势：慵懒，淡然，冷漠。一两回点燃火柴的刺耳声。你香烟的火苗由旺转弱，烟的末梢颤抖著，颤抖著短小灰白的烟蒂——连灰烬你都懒得弹落—— 香烟遂飞舞进火中。　嫉妒探你和另一个人过得如何？日子更单纯了吧？船桨划动，而後长长的海岸线，很快地，对我的记忆，便只像漂浮的岛屿了（在天空，不在水面）：灵魂，灵魂！你们注定是姊妹，绝不会是恋人。你和一名平庸女子过得如何？失去了神性？罢黜了王后，你自己也下了台。日子过得如何？你烦躁吗？你畏缩吗？你如何起床？无尽的庸俗的税务你应付得了吗，可怜虫？「大吵大闹歇斯底里——我受够了！我要自己租房子住！」你现在和另一个人过得如何了，你这位曾是我挑选的人？更合胃口，更美味吗，你的食物？吃腻了可别呻吟。和一个复制品生活得可好，你这践踏西奈山的人？你和这世上一名陌生人过得如何？你能（请坦白）爱她吗？或者觉得羞愧彷佛宙斯的缰绳系在额头？日子过得如何？身体健康吗？歌唱得如何？良心发作时（可怜虫！）你怎么应付？你和那以不合理价格买来的市场货，过得如何？卡拉拉大理石之後，你和那石膏粉屑过得如何？（自石块中凿出的上帝，如今被捣得粉碎。）丽理丝以後，你如何与一名千万人般的女人一起生活？饱餐新鲜感了吗？魔棒已然除去，你和一名没有第六感的世俗女子过得如何？告诉我：你快乐吗？不快乐吗？深渊在望，你过得如何，亲爱的？是不是像我与另一名男子的生活一样辛苦？

致勃洛克你的名——手中的鸟你的名——手中的鸟你的名——舌尖的冰。双唇只需一碰就行。凌空抓住的飞球，嘴里衔着的银铃。抛进沉静池塘的石—— 溅起的水声如同你的姓名。黑夜马蹄声碎—— 踏出的是你的响亮的名。扳机对着太阳穴一勾—— 响声就是你的姓名。你的名——啊，不能说！—— 你的名——眸上的吻留在眼睑上的冷的温存。你的名——雪上的吻。想着你的名字——如同啜饮冰凉浅蓝色的泉水——梦亦深沉像这样细细地听像这样细细地听，如河口凝神倾听自己的源头。像这样深深地嗅．嗅一朵小花．直到知觉化为乌有。像这样，在蔚蓝的空气里溶进了无底的渴望。像这样，在床单的蔚蓝里孩子遥望记忆的远方。像这样．莲花般的少年默默体验血的温泉。 ……就像这样，与爱情相恋就像这样，落入深渊。

6，随直到夜郎西请问里应该填什么君还是风

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【赏析一】《新唐书·文艺传》载王昌龄左迁龙标（今湖南省黔阳县）尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。首句写景兼点时令，而于景物独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因此句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、?溪、辰溪之总称，均在今湖南省西部。）不着悲痛之语，而悲痛之意自见。后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这里的夜郎，并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎国，而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县。沅陵正在黔阳的南方而略偏西。有人由于将夜郎的位置弄错了，所以定此诗为李白流夜郎时所作，那是不对的。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。她，是多么地多情啊这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。（沈祖棻）【赏析二】 “我寄愁心与明月” ——浅说李白的一首绝句《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》上面这首七绝，是李白写给他的好友王昌龄的，题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往，这从李白集中另两首诗的标题《同王昌龄送族弟襄归桂阳》可以推见。王昌龄一生遭遇坎坷，《新唐书》卷二○三《文艺传》说他“不护细行，贬龙标尉”，可见他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。龙标即今湖南省芷江县。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。我国古诗的体裁至唐代而大备。作为一代宗匠的李白，无论对于哪种体裁，用起来无不得心应手、挥洒自如；不过其中尤以歌行和七绝的精湛成就为后人所津津乐道。在李白集中，题材是怀人赠别而体裁又是七绝的多达数十首，但绝无一首构思或表现方法雷同。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《峨眉山月歌》）用“赋”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）用“比”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）寓情于景，“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（《哭晁衡卿》）情景交融。不管用哪种手法，都能真切而生动地传达出作者对朋友的一片赤诚，使人回味无穷；而本篇则以想象的驰骋和构思的别致在同类诗篇中独具一格。诗人匠心独运和技巧之娴熟，于此也可窥见一斑。

风

怎么发这了。。。风

风在课本上是，我翻过书了！

风《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！【赏析一】《新唐书·文艺传》载王昌龄左迁龙标（今湖南省黔阳县）尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。首句写景兼点时令，而于景物独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因此句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、?溪、辰溪之总称，均在今湖南省西部。）不着悲痛之语，而悲痛之意自见。后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这里的夜郎，并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎国，而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县。沅陵正在黔阳的南方而略偏西。有人由于将夜郎的位置弄错了，所以定此诗为李白流夜郎时所作，那是不对的。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。她，是多么地多情啊这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。（沈祖棻）【赏析二】 “我寄愁心与明月” ——浅说李白的一首绝句《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》上面这首七绝，是李白写给他的好友王昌龄的，题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往，这从李白集中另两首诗的标题《同王昌龄送族弟襄归桂阳》可以推见。王昌龄一生遭遇坎坷，《新唐书》卷二○三《文艺传》说他“不护细行，贬龙标尉”，可见他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。龙标即今湖南省芷江县。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。我国古诗的体裁至唐代而大备。作为一代宗匠的李白，无论对于哪种体裁，用起来无不得心应手、挥洒自如；不过其中尤以歌行和七绝的精湛成就为后人所津津乐道。在李白集中，题材是怀人赠别而体裁又是七绝的多达数十首，但绝无一首构思或表现方法雷同。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《峨眉山月歌》）用“赋”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）用“比”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）寓情于景，“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（《哭晁衡卿》）情景交融。不管用哪种手法，都能真切而生动地传达出作者对朋友的一片赤诚，使人回味无穷；而本篇则以想象的驰骋和构思的别致在同类诗篇中独具一格。诗人匠心独运和技巧之娴熟，于此也可窥见一斑。左迁：眨官降职。古人以右为尊，左为卑，故称。龙标：唐代县名。唐武德七年(624)设置，治所在今湖南黔阳县。王昌龄贬官龙标，故后世习称王龙标。诗中“闻道龙标”，即以贬官之地龙标代指王昌龄。这是李白的一首七绝名作。据考证，王昌龄贬为龙标尉约在天宝七载(748)。第二年杨花飘落、子规鸣啭的暮春季节，李白在扬州听到王昌龄被贬的消息后，写下这一情真意切的诗篇，寄给贬谪远方的王昌龄。王昌龄为何被贬?当时殷璠在《河岳英灵集》评语中说是“不矜细行”，新旧唐书也都说是“不护细行”，可见王昌龄没有犯大的过错，充其量只不过是细枝末节的小事，竟然被贬滴到离京城长安三千多里外的“遐荒”，这就不能不使人同情和叹惜。诗人常建在一首怀念王昌龄的诗中已流露愤慨和不平：“谪居未为叹，谗枉何由分?”(《鄂诸招王昌龄张债》)李白更是不顾社会上“谤议沸腾”(殷璿语，引自《唐诗纪事》)，秉笔直抒胸臆，表达了他对王昌龄的深厚同情和慰藉。一、二两句，侧重于写景和叙事。起句用笔奇巧，写景中暗寓节令。杨花漫天飞舞，飘泊无定；子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”，鸣声凄厉。景物的描写，渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象徵着飘零之感和离别之痛。真是融情入景，天衣无缝！次句叙事。“过五溪”，点明王昌龄跋涉穷山恶水，到达龙标。五溪一带，当时是少数民族聚居之地，这里山深水急，交通十分困难，自然条件非常恶劣。此句虽是简单的叙事，但王昌龄跋涉之苦，以及李白深切关怀王昌龄安危之情，已力透纸背。三、四两句则转为抒情。第三句以拟人化的手法写月，赋予月亮以人的特性。李白内心悲愁，无可排遣，无人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。“我寄愁心与明月”，诗人只好把满腔悲愁托付给普照寰宇的明月，带给远隔数千里的天涯沦落人。结句奇语迭出，又把另一自然物——风也拟人化了，愿随迅疾的长风直到夜郎西。此句“到夜郎西”和第二句“过五溪”遥相呼应，语意有异，其实相同，都是指王昌龄的贬谪地龙标。至此，我们看到诗人李白寄给王昌龄不仅仅是一首短诗，而是一片真挚的友情，一颗赤诚的心。全诗想像丰富，构思奇特，正是李白善于吸收乐府民歌丰富滋养的结果。六朝吴声歌曲《子夜秋歌》已有“仰头看明月，寄情千里光”的佳句；初唐诗人齐擀《长门怨》是一首列入“相和歌辞”的乐府诗，诗中“将心寄明月，流影入君怀”，也是以拟人手法写月的绝妙好辞。显而易见，李白对以上前人的诗句既有所继承，也有所创新。诗人含英咀华。自铸伟词，使语意一新，意境一新。清人施补华评此诗“深得一婉字诀”(《岘佣说诗》)，恰好道出李白此诗深得乐府民歌天真自然的风致。注释 [1] 五溪：指雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪。其流域在今湖南西、贵州东。 [2]夜郎：唐代县名。贞观五年(631)设置，治所在今湖南新晃侗族自治县。龙标应在夜郎东，诗称“夜郎西”，恐系押韵的缘故。