诗经-2/Culture祭祀Culture祭祀诗歌起源于原始社会， 诗经祠堂里用的诗祭祀叫颂歌。诗祭祀in诗经contain祭祀山川，祭祀农神等，，但更多的是祭祀祖章，根据他们描述的内容，可以分为农业 祭祀诗歌和农业生活诗歌，有14首关于祖先崇拜的诗；优雅祭祀 诗有8。
农桑。农活是指农业生产中的工作。例如耕地、播种、施肥和收割。到了唐代，应该叫作耕桑，白居易在《看割麦》中写道:我今日无功德，我未曾耕桑。对劳动人民深表同情。农事诗主要指-3诗经中描写与农事直接相关的生产生活和政治宗教活动的诗歌。根据他们描述的内容，可以分为农业 祭祀诗歌和农业生活诗歌。
文章开头九句“载恒”:载恒载柞，其栽培有光泽。成千上万的农民在耕地，低地坡田去了。但家主带了长子，晚辈也在场，雇了壮丁壮汉，饭声不绝于耳。态度娇媚，还想着拍老婆马屁。这意味着移除植被并松土。成千上万对夫妇在一起耕田，高田和低地的田地都在耕种。父亲、儿子、哥哥和弟弟都很强壮，精力充沛。送饭的人七嘴八舌地来了，都是美女。这是一个大规模集体劳动的场景，用简短的文字描绘复杂的动态，这是中国古诗词的特点。
其拜如丘，其开百室如梳。一百个房间都住满了，妇孺更好。这一节的大意是:刷收获，堆很多。堆得像墙一样高，像梳子一样密。几百个谷仓都满了。女人和孩子都休息了。这里也是几句话展现一个巨大的画面，给人深刻的印象。叙事诗是《大雅》的优秀组成部分之一。勉、和巩留是比较突出的部分。《晟敏》歌颂了周朝始祖后稷的精神踪迹和功德，反映了周人在那些神话叙事中对这位传奇人物的喜爱，因为据说他是农业的发明者。
祭祀诗歌是诗经中较早的作品，是宗教活动中用来赞美神灵、祈求灾难的诗歌祭祀。祭祀该诗题目虽不及弃妇诗和爱情诗，但题材独特，民族特色鲜明，宗教气息和文化价值浓厚，在“诗三百首”中占有重要地位。祭祀诗歌的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物，是一种文化现象。这类诗主要以《周颂》为代表，其中心内容是歌颂周天子或其祖先的功绩。
