象足漆树，芒果过敏有可能在脚上吗

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1，芒果过敏有可能在脚上吗
2，有人认识五眼六通吗能给讲解下不
3，一种不知名植物
4，描写八里沟的作文
5，要3篇近期百家讲坛的观后感
6，游白书水付过文言文翻译

1，芒果过敏有可能在脚上吗

食用芒果而出现的过敏症状大多类似，嘴唇肿胀，脸部皮肤出现皮疹，口腔起泡。医生介绍，芒果树属于漆树科，其中有许多成分可能会引起过敏体质人的不适，特别是没有熟透的芒果，里面容易引起过敏的成分比例更高。“芒果皮炎”一般发生在接触到芒果而未及时用水清洗的部位，多见于口周（双侧口角、上下颌或面颊部），皮疹为均匀或不规则分布的淡红色斑，红斑上可见密集而细小的丘疹。敏感性肌肤的朋友在内外因素共同影响下，可以出现皮肤红疹，瘙痒等的主要症状，从而引起急性的过敏。急性皮肤过敏的修复可以采用中草药成分的过敏修复霜外用来达到对肌肤的一个护理和修复，富含多种植物滋润营养物质，修复因过敏而受损的微细管与组织，重建肌肤健康屏障，有力平衡皮肤水脂膜，远离各种肌肤敏感。

我也是每次都过敏后来看电视说是因为那个汁进入到了毛孔里了，就象上面说的芒果汁里有很多刺激物质最好的方法就是避免汁液粘到嘴以外的地方。我今天中午就刚吃过芒果，是按照电视里教的，先把芒果洗干净（除了吃起来卫生外还因为有的经销商在储藏不完全成熟的芒果时还用了生石灰），把芒果切成小块用牙签插着吃的，没有碰到脸上，所以今天只是嘴唇旁边一点点有些痒，没有象每次那样肿起来。而且吃过后要第一时间冲去洗，当然在洗脸之前一定要把手上的汁液（最好用香皂洗手液什么的洗彻底些）洗干净。所以以后吃芒果时就只好麻烦些了，谁让我们是容易过敏又爱芒果如命呢，呵呵 ps:医生提醒，芒果的汁液对某些人的皮肤有一定刺激作用，吃完芒果后,最好用清水将黏附在皮肤上的芒果汁液清洗干净。吃芒果过敏的人或者是过敏体质的人，最好把芒果切成小片后再少量食用，过敏严重者最好不要食用

芒果过敏有可能在脚上吗

2，有人认识五眼六通吗能给讲解下不

五眼六通：学名——南酸枣 Choerospondias axillaris(Roxb.) Bt .et Hill 漆树科南酸枣属植物。又名“四眼果”、“五眼果”、“酸枣树”、“货郎果”、“鼻涕果”。产于印度及中国南部。药性树皮、叶供药用。味酸、涩、凉，树皮及叶均含鞣质，对溶血性金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌均的抑制作用，有清热解毒、收敛、止痛、止血等功效。用于烧烫伤、外伤出血、牛皮癣等症（均作外用，不作内服）。一种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。菩提籽按其产地与颜色细分有数十种星月菩提，草菩提，凤眼菩提，龙眼菩提，天竺菩提，天台菩提，菩提根，太阳子，月亮子，五眼六通（印度酸枣），摩尼沙果....菩提子平时的养护　1)用搓澡巾用力的搓珠子表面.作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时。 2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡. 3)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层. 4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意珠珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆. 重复5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的珠子很有灵气的光泽.盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦五眼六通佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。

五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通前面五种神通，鬼、魔、仙等也有，但有大小不同。只有第六种的漏尽通是究竟的神通，而这种神通唯佛才能证得。神通真的存在, 但佛家不提倡追求神通, 因为容易走入歧途.

看一下佛教常识方面的书很详细再看看别人怎么说的。

有人认识五眼六通吗能给讲解下不

3，一种不知名植物

清香木。我用来趋赶蚊虫的。

香叶树、紫柚木、青香树

别名：香叶树、紫柚木、青香树形态特征：灌木或小乔木，高1—8米，稀达10—15米。树皮灰色，小枝具棕色皮孔。幼枝被灰黄色微毛。偶数羽状复叶互生。有小叶4—9对、叶轴具狭翅，上面具槽，被灰色微毛，小叶革质，长圆形或倒卵状长圆形，较小，长l.3—3．5厘米，宽0．8—1．5厘米，稀较大(5厘米 x1．8厘米），先端微缺，具芒刺状硬尖头，基部略不对称，阔楔形，全缘，略背卷，两面中脉上被极细微柔毛，侧脉在叶面微凹，在叶背明显突起；小叶柄极短。花序腋生。花小，紫红色，密穗状花序圆锥形，雌花排列较疏，花被7—l0枚，2轮排列，雄花花被片5—8枚，2轮排列；子房网球形，径约0．7毫米，无毛，花柱极短，枝头3裂。核果球形，长约5毫米，宽约6毫米，成熟时红色。产地与生长习性：产云南各地海拔(580)1000—2700米的山坡、狭谷疏林、灌丛中，石灰岩干热河谷尤多。极耐干旱。西藏东南部、四川南部、贵州西南及缅甸掸邦高原也有分布。清香木为阳性树，但亦稍耐阴，喜温暖，要求土层深厚，萌发力强，生长缓慢，寿命长，但幼苗的抗寒力不强，在华北地区需加以保护。清香木幼苗有三怕：一是怕水涝。土壤应尽量保持干燥、疏松，一般不浇或尽量少浇水。二是怕阴。苗期应及时间苗，增加苗木透光度，通风透气。三是怕肥害。清香木对肥料较敏感，幼苗尽量少施肥甚至不施肥，避免因肥力过足，导致苗木烧苗或徒长。植株能耐－10℃低温，喜光照充足、不易积水的土壤。播种季节春秋皆可，一般秋播发芽率比春播要高。播前，将精选好的种子置于始温为20℃左右温水中浸泡24小时，种子吸水膨胀，捞出置暖湿条件下催芽。一般每亩用种量6公斤。扦插育苗春秋皆可扦插。用途：耐干热树种。皮、叶可提取芳香油，民间作香料用。园林中常用作盆景造型材料和优良的观果植物。还可用于花园灌木及切枝。该树种耐干旱瘠薄, 根系发达, 抗性强, 是干热河谷地带造林绿化先锋树种, 也是该地主要薪炭用材。初步研究发现，清香木自身散发出来的味道能让苍蝇、蚊子“避而躲着”，但这种味道并非对所有的蚊子都有用。补充知识：清香木是西畴县的珍稀树木，质地坚硬，花纹美观。用其制作的水烟筒，一经打磨，便出现多姿多彩的花纹，有的象山水，有的似花草，有的如翠竹、青松，且有立体感。这种水烟筒经久耐用，使用年代越久越光滑明亮。西畴清香木水烟筒制作考究，一般长50厘米，烟筒口径在6厘米左右，小巧玲珑。有的在烟笼上加4道铜箍或银箍，烟嘴管上也有雕刻铜质或银质狮子，堪称水烟筒中的珍品。

清香木: 漆树科，黄连木属。常绿灌木或小乔木，叶为偶数羽状复叶，有清香，嫩叶呈红色，精致，生长习性及栽培特点与黄连木十分相近，挂果期8月至10月，果呈红色。清香木为阳性树，但亦稍耐阴，喜温暖，要求土层深厚，萌发力强，生长缓慢，寿命长，但幼苗的抗寒力不强，在华北地区需加以保护。植株能耐－10℃低温，喜光照充足、不易积水的土壤。枝叶密集、叶片油绿翠嫩的清香木是一种耐干旱瘠薄、抗性强的常绿灌木，在园林中作地被植物栽培效果很好。可用于花园灌木及切枝

一种不知名植物

4，描写八里沟的作文

八里沟游记盛夏的8月6日，我和妈妈、舅妈、三姨、大姐、二姐六人乘坐焦作市欢乐谷旅行社的一辆面包车，来到了盼望已久的避暑胜地——八里沟。　　　八里沟的景色非常秀美，两岸山峰连绵，山势奇绝；脚下溪水潺潺，水流湍急处，水花飞溅，如飞珠滚玉一般；平稳处是碧绿澄清，在这一片绿色的山水中显得分外妖娆。八里沟给我留下了第一美好的印象。　我们绕山峰、踏溪水，来到了青龙潭，想休息一下再前进。突然，大姐、二姐和我看见了索道和晃桥，决定去玩玩。当我坐上索道的椅子是，心里非常紧张，总害怕自己掉下去，还没来的及多想，就被推了出去。索道的速度非常快，眼前景象“唰唰”的往后退，眨眼间的工夫就到了对岸。接着我们走晃桥回来，晃桥其实就是由许多细钢丝组成的一根象擀面杖那么粗的钢绳，为了游人的安全，左右和下面有一个“V”形的护网，这样游人过桥的时候就不害怕自己掉到水里了。过桥时大姐在前，二姐在后，我在中间，我们两手抓住护绳，脚小心的一步一步的往前移，这是桥突然左右摇晃起来，吓的我们赶快把身子往下蹲，就这样我们半蹲着身子，提心掉胆，艰难的移动着脚步，终于走到终点的时候，我的心才从嗓子眼落下。这时我才知道刚才是我们后面的两个小伙子故意捣鬼，吓唬我们，但是我仍然很高兴，因为我真正体验了一次什么是提心吊胆，什么是胆战心惊。　　　稍微休息，我们六人爬山涉水，向大瀑布发起“进军”。瀑布虽然不是很壮观，但是它那一泻千里的气势，博得了游人的赞赏，也使我想起李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。我们在这里玩水、照相，尽情享受大自然的美之后，就急不可待的去登天梯。天梯高110多米，钢铁结构，浅蓝色，完全是人工造成。仰头上望建在悬崖峭壁上成“Z”形的天梯，那宏伟、壮观之气概不由使游人惊叹，也是很多人望而却步，而我产生征服它的信心，使我有一种不上天梯非好汉的感觉。经过我对舅妈、三姨、妈妈的一阵游说，我们六人攒足力气向天梯“进攻”，开始大家感觉不错，不一会儿，舅妈就打起了退堂鼓，我们互相鼓励，相互比赛，走走歇歇，脚蹬手攀大约用了三十分钟，我们先后登上了上顶，尽管筋疲力尽，但我们为战胜天梯感到骄傲，我们欢呼、雀跃，庆祝胜利。　　　我们从山下来到山上，山上的景区更是连绵不断，景色怡人，我们观看了同心树、去过回音石、黑龙潭、珍珠泉、游过红石峡，来到刘秀庙。相传，刘秀被莽兵追赶躲进八里沟，借助山势险要、道路崎岖，甩掉了追兵。当地人特修建庙宇以兹纪念。　　　我们游完山上的景点，来到下山的地方。下山有两条路，一条是从一线天下，另一条是坐观光电梯。大姐和二姐两个人游兴未尽，决定从一线天下去。一线天很危险，不仅山与山的距离很近，只能过去一个人的身子，而且很黑，没有亮光，只是陡峭的山壁上从上到下有一根铁链。下山着需要双手摸索着、拽住铁链，脚蹬着山壁，漫漫下，很刺激，也很冒险，一不小心就可能是自己坠入悬崖，粉身碎骨。我也想试试，妈妈考虑我年龄小，穿着凉鞋鞋，不让我从一线天下山。我只好和妈妈、舅妈、三姨每人掏了30元坐观光电梯下山，只用了短短90秒我们就从山上来到山下，可真快呀！在山下抬头一望，观光电梯高168米，也是建在绝壁上，和天梯相比规模更加宏伟，建筑难度更大。这正是现代科学进步的体现，也是劳动人民聪明智慧的结晶。　　　当我们坐上旅游车回到家时，不禁赞叹：八里沟真不愧是辉县市新开辟的旅游盛地呀！人间仙境——八里沟　　　早就听说八里沟是个美丽的地方,我一直很向往。今年暑假，终于有幸参加了人寿保险公司组织的八里沟一日游。八里沟美，山美、水美、花草树木美。景区内剑峰千仞，形状各异。有的像老子布道，有的像济公迎客，还有的像人的手指。一路上清泉潺流，林木葱茏。有一种漆树，上结红色果子十分诱人。不知名的山花星星点点。“睡美人”莲花洁白如玉，紫红如霞。著名的天河瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。瀑布下方有一个水帘洞，洞外有水，水内有洞，那可是孙悟空的老家。身处八里沟，感觉眼前是一幅巨大的、可动的山水画。八里沟险，公路险，天道险。狭窄的盘山公路弯弯曲曲，迂回曲折，路的旁边就是悬崖。曲曲折折攀岩而上的天道固定在悬崖一侧，仅能容下两个人擦肩而过。但最终我还是登了上来，上去的人都惊讶我的勇敢。八里沟不仅美、险，而且还有趣。我们走着走着，看见一个“弹簧”在动，我靠近些一看，原来是只虫子，我给它取名叫“弹簧虫”。这里的蜻蜓也很有趣，身体是蓝色的，翅膀是黑色的。最有趣的应该是猕猴了。一只小猕猴看见我吃桃子，竟然知道伸手跟我要。他一开始在笼子的上面，我们摆手让它下来，它竟然能领会我们的意思。我把桃子放进它的手里，它的手心软软的，让人感觉很舒服。我们坐电梯到滑道口，穿上人家的裤子，戴上手套，妈妈在前边滑，滑的很慢，导致我一直蹬她的屁股。　　　导游说“常到八里沟，活到九十九”。我想，我肯定能活到九十九。

5，要3篇近期百家讲坛的观后感

检举百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深读后感不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。说他是和尚，那也不尽然。他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。且看他：头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条文武双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。好一条英勇刚武的大汉子！从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深被逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫害，也是他路见不平，拔刀相助的结果。他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。这不，为帮金氏，他三拳打死镇关西；遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲。鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。不畏强暴，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。鲁莽行事的鲁智深“平生不修正果，只爱杀人放火”。他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。他大闹五台山，大力倒凉亭。可真是“江山易改，本性难移”。自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤举鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。武艺超群，果不其然。鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。不能否认，鲁智深确实是个英雄。作为英雄，他有一份英雄的气概。作为英雄，他也有一份英雄的义气。要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱？路见不平拔刀相助；为兄弟两肋插刀。哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢？鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。从起初因躲避追捕而被迫落发，到善终坐化在大刹。也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。他虽然被逼上梁山，也干过些杀人越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。智真长老说他鲁智深必能修成正果，也确实如此吧。或许鲁智深已经看破了这红尘世事，他拒绝了宋江的好意，心已成灰，不愿为官，只图寻个清净的去处，得个囫囵尸首，也就此心满意足了。听潮而圆，见信而寂。鲁智深就这样圆寂了。鲁智深英雄一生，惊心动魄。但在临死之时，却是如此平静和自然。临死之人，如此坦荡也不失英雄气概。平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深这个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圆满，修成了正果。鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。鲁智深命中与佛有缘，这也使的他的性格善良。他豪爽，不畏强暴，杀富济贫，仗义勇为。真可谓是侠肝义胆，可歌可泣。鲁智深是个英雄。英雄都是令人所敬佩的。鲁智深是一个让人觉得可爱的英雄。真是：好个大胆花和尚，仗义勇为是好汉。杀富济贫都强暴，性格豪爽侠义胆。一拳打倒镇关西，二番大闹五台山。留下多少英雄事，一块好钢折不断。喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。侠肝义胆是英雄，勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达，而社会造就了英雄的鲁智深。 2.2 告别了三字经的讲说，今天出现了一个很新鲜的名字，漆器。漆器一般指涂以透明或不透明漆的某些木制或陶瓷、金属物件。中国古代漆器的漆，是从漆树上采割下来的天然液汁。漆树产于中国，约１０年树龄可割取树液── 生漆。漆器的制作工艺相当复杂，首先须制作胎体。胎为木制，偶尔也用陶瓷、铜或其它材料。也有用固化的漆直接刻制而不用胎。胎体完成后，漆器艺人运用多种技法对表面进行装饰。漆器的主要特点是可以抛光到可与瓷器媲美。漆层在潮湿条件下干燥，固化后表面非常坚硬，有耐酸、耐碱、耐磨的特性。我们祖先制作的优美绝伦的漆器,象陶瓷、丝绸一样，是民族文化的瑰宝。看了今天的百家讲坛，不禁对漆器产生了极大的兴趣，真的很期待明日的百家讲坛。百家讲坛观后感今天，我看了百家讲坛的解读《三字经》，里面的内容令我记忆深刻。钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子,但由于成长经历不同,相距很大,看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。但他知道后，诚心改过，为人们做了许多好事。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想:哎！师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢！然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满师了。唐伯虎离开之前，师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色，他先不吃饭，看看门外的风景。“咚咚咚”他的头上撞了三个包，终于他知道那些风景是师傅画出来的，他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。《三字经》告诉我们：人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。给分

6，游白书水付过文言文翻译

【原文】丙辰岁(1618年)，余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至微之休宁。出西门。其溪自祁门县来，经白岳，循县而南，至梅口，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。入庵后，大霰xiàn雪珠作，浔阳与奴子俱后。余独卧山房，夜听水声屋溜，竟不能寐。二十七日?起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟，未游台、宕者或奇之。出庙左，至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。返榔梅，循夜来路，下天梯。则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊。循崖而行，泉飞落其外，为珠帘水。嵌之深处，为罗汉洞，外开内伏，深且十五里，东南通南渡。崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖chānghé传说中的天门。门外乔楠中峙，蟠青丛翠此句描绘树木挺拔苍翠繁茂的样子。门内石崖一带，珠帘飞洒，奇为第一。返宿庵中，访五井、桥崖之胜，羽士即道士汪伯化，约明晨同行。二十八日?梦中闻人言大雪，促奴起视，弥山漫谷矣。余强卧。已刻，同伯化蹑屐jì木头鞋二里，复抵文昌阁。览地天一色，虽阻游五井，更益奇观。二十九日?奴子报：“云开，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月来所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共饭。饭已，大雪复至，飞积盈尺。偶步楼前，则香炉峰正峙其前。楼后出一羽士曰程振华者，为余谈九井、桥岩、傅岩诸胜。三十日?雪甚，兼雾浓，咫尺不辨。伯化携酒至舍身崖，饮睇边饮边看元阁。阁在崖侧，冰柱垂垂，大者竟丈。峰峦灭影，近若香炉峰，亦不能见。二月初一日?东方一缕云开，已而大朗。浔阳以足裂留庵中。余急同伯化蹑西天门而下。十里，过双溪街，山势已开。五里，山复渐合，溪环石映，倍有佳趣。三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石桥岩。桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴，曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀dōng仍为虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱对其上，众峰环侍，较胜齐云天门。即天台石梁，止一石架两山间;此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣!穿桥而入，里许，为内岩。上有飞泉飘洒，中有僧斋，颇胜。还饭于外岩。觅导循崖左下。灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰。导者劝余趋傅岩，不必向观音岩。余恐不能兼棋盘、龙井之胜，不许。行二里，得涧一泓，深碧无底，亦“龙井”也。又三里，崖绝涧穷，悬瀑忽自山坳挂下数丈，亦此中奇境。转而上跻jì登，行山脊二里，则棋盘石高峙山巅，形如擎菌，大且数围。登之，积雪如玉。回望傅岩，屼嵲wùniè高耸之意云际。由彼抵棋盘亦近，悔不从导者。石旁有文珠庵，竹石清映。转东而南，二里，越岭二重，山半得观音岩。禅院清整，然无奇景，尤悔觌面失傅岩也。仍越岭东下深坑，石涧四合，时有深潭，大为渊，小如臼，皆云“龙井”，不能别其孰为“五”，孰为“九”。凡三里，石岩中石脉隐隐，导者指其一为青龙，一为白龙，余笑颔之。又乱崖间望见一石嵌空，有水下注，外有横石跨之，颇似天台石梁。伯化以天且晚，请速循涧觅大龙井。忽遇僧自黄山来，云：“出此即大溪，行将何观?”遂返。里余，从别径向漆树园。行巉石乱流间，返照映深木，一往幽丽。三里，跻其巅，余以为高埒齐云，及望之，则文昌阁犹巍然也。五老峰正对阁而起，五老之东为独耸寨，循其坳而出，曰西天门，五老之西为展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉桥。余向出西天门，今自芙蓉桥入也。余望三姑之旁，犹殢tì滞留日色，遂先登，则落照正在五老间。归庵，已晚餐矣。相与追述所历，始知大龙井正在大溪口，足趾已及，而为僧所阻，亦数也! 【译文】丙辰年，我同得阳的叔翁，于正月二十六日，一起到徽州府休宁县。走出县城西门。那条溪水从祁门县流来，经过白岳山，顺着县城向南流，到梅口后汇合郡溪水流入浙溪水。沿着溪流而上行，走二十里路，到达南渡。经过一座桥，依顺山麓走十里路，到达岩下睁已是傍晚。登山走五里路，借用庙里的灯笼，冒着漫天雪花，踩着一路冰棱，走二里路，经过天门，再走一里左右，就进入榔梅庵中。路途中经过天门、珠帘两地胜景，都没有闲暇去辨另俪赏，仅止听到树林中冰棱坠落时铮铮的响声。走过榔梅庵后，一场大冰雹从天而降，而得阳叔翁与奴仆憧子都还在后面。我一个人独自躺在山房中的床上，一整夜都听到屋檐的滴水声，竟然不能入睡。二十七日早晨起床后，但见满山都是冰花玉树，天地迷漫着一色的银白。坐在楼中，恰好涛阳叔翁并奴仆都到了，于是一同登上太素宫。太素宫北向，传说玄帝的塑像乃是百鸟衔来泥土所塑成，脸色黛黑。塑像完成于宋代，大殿于嘉靖三十七年(1558)新建而成，庭院中的碑文，是明世宗皇帝亲自下令制作的。左右两边是祀祭王灵官、赵公元帅的殿堂，都很雄伟壮丽。太素宫背倚玉屏似的齐云岩，前临香炉峰。香炉峰耸起有数十丈高，像只倒覆的钟，没有游览过天台山、雁宕山的人有的对它感到很神奇。从庙的左面出来，到了舍身崖，楚转而上，就是紫玉屏，再西边是紫霄崖，都高耸而特别突起。再往西是三姑峰、五老峰，文昌阁则据立其前。五老峰像五位老人并肩而立，不怎么陡峭，倒很像一个笔架。返回榔梅庵，顺着夜里走的来路，走下天梯。但见三面被石崖所包围，上有石崖覆盖，下面则镶嵌于石崖中间，非常像走廊。沿着石崖前行，泉水飞落于石崖外面，就是珠帘水胜景。嵌在石崖深处的，是罗汉洞，洞外开阔而洞内低矮，纵深却有十五里，东南方向可通南渡。石崖穷尽处就是天门。崖石中间是空洞，人在洞中出入，感到高阔气爽而飞檐突兀，正像传说中的天门。天门外，高大的楠树当中峙立，青松蟠曲，绿树丛丛。天门内的石崖一带，珠帘水飞洒而下，为第一奇景。返回榔梅庵歇宿，寻问五井、桥崖的胜景情况，道士汪伯化邀约我明天早晨与他同行。二十八日睡梦中听见有人说下大雪，催促奴仆起床查看，白雪已满山遍谷了。我勉强卧床。上午巳刻时分，同汪伯化穿好鞋上路，走二里路，又抵达文昌阁。看天地间茫茫一片白色，虽然五井胜景的游览被阻，但这更加增添了奇景之观。二十九日奴仆报告说：“云已散开，太阳光已浮现在树林梢端了。”我急忙披好衣服起床，只见蓝天一色，是半个月以来所没有见到过的好天气，然而寒威还非常的厉害。于是催促汪伯化一同用饭。吃完饭，大雪又重新下起来，飞雪积起来超过一尺厚。偶尔走到楼前，只见香炉峰正正的峙立于前方。楼后走出一位叫程振华的道士，为我讲述九井、桥岩、傅岩各处胜景的情况。三十日雪下得更犬，兼有浓雾弥漫，使人咫尺之间不能辨别方向。汪伯化带着酒至舍身崖，在娣元阁里共饮赏雪。娣元阁在山崖侧面，冰柱一根根从崖上下垂，长的竟然有一丈。峰峦的影像都已消失于雪雾之中，像香炉峰矫距离很近的，人也不能看见它的影像。二月初一日东方一缕云彩散开，接着天空大大晴朗起来。得阳叔翁因为脚被冻裂，无法行走而留歇于榔梅庵中。我急着同汪伯化顺着西天门而下行。走了十里路，经过双溪街，山势已显得开阔。又走五里路，山势重又渐渐的合拢，溪水环绕，山石倒映溪水中，使愉快的游兴倍增。走完三里路，由山溪口顺着小路进去，翻越过一座山，经过二里路，到达石桥岩。石桥岩侧面的外岩，高峻绵延有如白岳山的紫霄岩。外岩下，都是利用岩石作为殿堂。山岩的颜色都是紫的，唯独只有一条蜿蜒的青色石龙在里面，龙头垂突有一尺多高，水从龙口往下滴淌，叫作龙涎泉，很像雁宕山的龙鼻水。外岩的右面，一座山横跨而过，山的中间是空的，这就是石桥了。石桥似彩虹飞架，下面空的地方恰好像半月。坐在石桥下面，隔山还有一山突耸起来，拱对石桥之上，四周有很多山峰环围，景致比齐云山天门更美。就是天台山的石梁，也只是一巨石架在两山之间;而这里以一座山高架两边，中间一半是空的，更是灵巧奇幻了!穿过石桥，走了一里多路，就是内岩。内岩上有飞泉飘洒，中间还有僧人供给斋饭，真是在佳境之中。返回外岩吃饭。寻觅到一位向导，得以顺着山崖的左边下山。灌木草莽中的两座山之间夹有一条溪涧，道路难走，加上漫天大雪迷漫，行走非常艰难。向导劝我去傅岩，不必去观音岩。我担心不能兼顾游览棋盘、龙井的胜景，没有应允。走了二里路，看到溪涧中有一潭深水，碧绿得像是深而无底，也像是“龙井”了。又走三里路，山崖和山涧都已穷尽了，高悬的瀑布忽然从山坳间飞挂下来数丈，也是此中奇异的胜境。差转而往上攀登，在山脊口行走二里路，就见棋盘石高高的峙立于山顶，形状像往上托起的一朵菌，大有好几围。登上棋盘石，上面覆盖的积雪就像洁白的玉。回头看傅岩，高耸于云际。由傅岩到棋盘石距离也很近，后悔没有听从向导的话。棋盘石旁有座文殊庵，庵中的翠竹碧绿、山石清秀，相互辉映。转向东再朝南走二里路，翻越两座山岭，在山腰处见到观音岩。观音岩禅院清净整洁，然而并没有什么奇异的景观。特别后悔的是已看到傅岩却失去了游览傅岩的良机。仍旧翻越山岭朝东方走下深坑，石涧四周有山崖围合，不时有深水潭，大的是渊，小的有如柞臼，都说是“龙井”，不能分别出哪处是“五龙井”，哪一处是“九龙井”。往前总共又走了三里路，石岩中石脉隐隐约约，向导指其中之一处说是“青龙”，指另一处说是“白龙”，我微笑着点头。又在乱崖中间看见一块石头嵌在崖壁，悬垂空中，有水往下流注，外面有横石跨越，很像天台山的石梁。道士汪伯化因为天色近晚，请求我迅速顺着山涧寻觅大龙井。忽然遇到从黄山归来的一位和尚，说：“走出这里就是大溪，还要去观赏什么景致?”于是返回。走过一里多路，从其他小路向漆树园前进。在嘎石乱流间奔走，夕阳反照着深邃的树林，非常幽静而瑰丽。走完三里路，攀登上漆树园的山顶，我原以为其山高峻可与齐云山相等，等到仔细一看，则文昌阁还算是很巍峨的。五老峰正对着文昌阁耸起，它的东面是独耸寨，顺着独耸寨的山坳出来，称为西天门;五老峰的西面是展旗峰，由展旗峰下渡过溪水，叫芙蓉桥。我过去从西天门出来，现在从芙蓉桥进入。我看见三姑岩的旁边，还滞留着夕阳的光辉，于是先登而上，见那西下的夕阳正在五老峰之间冉冉下坠。回归榔梅庵时，已经是吃晚餐的时候了。相互追述这一天的经历，才知道大龙井正在大溪口，足趾都已经触及到了，却为和尚所阻止而不能游览，这也是天数了!

游白书过苏轼绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。注释[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓(zhuì)：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒(dào)行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰(dāi)：击水。汰，水波。 [15]掬(jū)：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。译文绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。字词：绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。