牡丹文化，牡丹的意义是什么

本文目录一览

1，牡丹的意义是什么
2，牡丹花象征着什么
3，牡丹为什么是花王
4，牡丹花有哪些价值
5，牡丹为什么会称为国花
6，牡丹仙子的传说

1，牡丹的意义是什么

牡丹花语牡丹：圆满、浓情、富贵秋牡丹：生命、期待、淡淡的爱牡丹:花型宽厚的红花,被称为百花之王,花语是富贵,属性火。紫牡丹:花瓣呈紫色的牡丹,花语是难为情,属性暗

牡丹的意义是什么

2，牡丹花象征着什么

牡丹象征荣华富贵牡丹花 —— 富贵学名： Paeonia suffruticosa Andr. 牡丹花大而艳丽，一向被人们视为富贵昌盛的象征。传说我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。牡丹花色丰富，喻意不尽相同：红色的牡丹花：我将珍惜你的爱粉色的牡丹花：相信我吧白色的牡丹花；珍重你自己

牡丹花象征着什么

3，牡丹为什么是花王

牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。总之，从唐代起，就推崇牡丹为“国色天香”，由于历代举国一致地珍视和喜爱，掀起了一次次的牡丹热潮。尽管朝代更迭，花王牡丹，统领群芳，国色天香的崇高骄傲的地位，从未动摇!!!

牡丹为什么是花王

4，牡丹花有哪些价值

牡丹素有“花中之王”的美称，其观赏价值颇高。牡丹可在公园和风景区建立专类园；在古典园林和居民院落中筑花台养殖；在园林绿地中自然式孤植、丛植或片植。牡丹自身存在的酶水解，成为牡丹酚（C15H20O8）及一份子L阿拉伯糖，对于根皮咽炎引起的咽痒、咽干、刺激性咳嗽等症有着良好的效果。帝国牡丹，是我国固有的特产花卉，它有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。从历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象中，我们就能看出牡丹的广泛用途以及其重要价值。

牡丹更是我国广泛使用的重要药材，其根加工可制成“丹皮”，性微寒，味辛，无毒，入心、肝、肾三经，有散瘀血、清血、和血、清热、止痛、通经之功能，还有降低血压、抗菌消炎之作用，久服可益身延寿。据研究成果透露：“丹皮”还有13种人体必需的氨基酸和抗癌物质。丹皮治疗各种疾病的便方也有不少。如治疗急性荨麻疹，用丹皮、赤芍、莲翘、地肤子各9克，蝉衣4.5克，浮萍草3克，水煎服(孕妇及月经过多者慎用);治疗肝炎，用丹皮2克、夏枯草20克、桃仁6克，水煎服，每日1-2次;治疗流行性乙型脑炎，用丹皮10克、紫草15克，水煎服，每日2次;治疗神经衰弱，用丹皮15克、丹参15克、桃仁12克，水煎服，每日2次;治疗不孕症，用丹皮30克、鸡内金30克、木耳30克，共研末，每服2-3克，每日2次;治疗乳房硬块，用丹皮15克、米糖30克，水煎服，每日1-2次;治疗冠心病，用丹皮12克、桃仁12克、黑木耳10克、赤小豆20克，水煎服，每日2次;治疗白血病，用丹皮12克、金银花20克、五倍子12克，水煎服，每日1-2次。

5，牡丹为什么会称为国花

因为现在关于国花提出两种方案：一国一花就是牡丹，一国四花也包含牡丹，所以说牡丹肯定是国花。

牡丹富贵荣华，中国特产。

牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。　　解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。　　牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。　　牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点。　　牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。　　历史上，古都洛阳的牡丹为最多、最好，有两个传统名种，一个开黄花的名姚黄，另一个开紫花的名魏紫，一直流传到今天。“洛阳牡丹天下无”，牡丹已被洛阳市定为市花，并确定每年4月15日——25日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间，中外游人群集，共赏花王。

因为武则天开了先例

6，牡丹仙子的传说

传说武则天是由婆罗门女转世，当上大周皇帝后，某一年冬天，她带着众臣和妃嫔到上苑饮酒赏雪，发现只有梅花开放。于是，她草拟了一道圣旨：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜放，莫待晓风吹。”叫宫女拿到花苑里焚烧，以报花神知晓。百花仙子知晓后，准备提前开放。只有牡丹仙子不同意她们的意见，认为百花开放，各有节令，不容逆天乱地。第二天，百花开放，唯有牡丹未开。武则天大为恼怒，下令放火焚烧牡丹，并连根铲除移至洛阳。玉帝听说了这件事，十分震怒，下令武则天阳寿即尽，并封牡丹为花王，悉数复活。牡丹在武则天的烈火焚烧中骨焦心刚，矢志不移，洛阳人赞它为“焦骨牡丹”。扩展阅读：牡丹作为“花中之王”，有关的文化和诗歌作品十分丰富。牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。由于牡丹花花型优美，颜色绚丽、清雅，因此是当代画家们经常表现的题材，如余致贞、吴玉阳等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。参考资料：百度百科-牡丹

传说武则天登皇位，自称圣神皇帝。一年腊月初八，武则天设万人宴，与群臣在上林苑饮酒赏雪。突然，武皇发现在那白皑皑的雪堆里，有朵朵盛开的红梅。有大臣献媚说：腊梅冲寒开放，是为了颂贺大周。武则天说，腊梅尚且知道礼节，为什么其它的花不效仿呢？大臣说，您是天子，若下一道御旨，百花一定能齐放。于是武则天借酒写下一道诏令：明朝游上苑，火速报春知。花须连夜放，莫待晓风吹。这就是著名的《腊日宣诏幸上苑》。诏令一下，其它的花都不敢抗旨，一夜之间全部开放，只有牡丹不畏权贵，不违花时，没有开放。第二天，武皇见百花开放，只有牡丹抗旨不遵，不禁大怒，把大部分牡丹放火焚烧，剩余牡丹贬往洛阳，改名“洛阳花”。这就是洛阳牡丹的来历。在贬解途中，有一株白牡丹性情刚烈，乘机逃脱，逃到了山西古县境内。相传当时石壁乡有一车夫，在路上遇到一位白衣姑娘和四位红衣少女，便让她们搭上自己的车，来到三合村口。白衣姑娘盛赞此地山清水秀，景色迷人，遂下车进入村口庙中。但是此后，五人再也不见踪影，庙中的和尚也从来没有见过什么女子来过，大家都感到非常奇怪。到了第二年春天，庙中忽然长出一株白牡丹，高约六尺，冠幅丈余，四株红芍药侍奉左右。原来，白衣女子就是押解途中逃脱的白牡丹，四位红衣少女是仙子随身的丫环。从此牡丹仙子就安身在三合村中。周围百姓有感于白牡丹的忠烈神名，精心照管着牡丹仙子。牡丹仙子也保佑着三合地区年年风调雨顺。正因为白牡丹性情刚烈，所以才会盛世开花，乱世不开，且只能敬奉，不能把玩。前面说到的把两株牡丹分株到自家院里的村民，后来家中亲人、家畜连续伤亡，日日不得安宁。后来把两株牡丹送回来后，这个村民迁回老家长治屯留，现在已经瘫痪在床。神牡丹四周的红芍药，是传说中四位侍女的化身。这四株芍药也非常神奇，她们的位置每年都会按顺时针方向移动，平均每年移动距离18厘米。芍药花期比牡丹稍迟一些，一般在五月底开放。扩展资料牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族的一般特征，这就是“文化全息”现象。牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。参考资料来源：搜狗百科-牡丹

武则天登皇位，自称圣神皇帝。一年冬天，她突然兴致大发，带着妃嫔、宫女到上苑饮酒赏雪。此时大雪刚停，只见那假山、凉亭、小桥、长廊一切景物都穿上了洁白的素装;各种花草树木虽说枝叶凋零，但经雪一打扮，犹如银枝玉花，显得格外的美丽;偶而飞来两只小鸟，把枝条轻轻一掸，撒下团团白絮，好似一只只飞舞的蝴蝶。武则天看得入了迷，没想到雪的景色竟是如此壮丽。突然，她发现在那白皑皑的雪堆里，有点点燃烧跳跃的火苗。仔细一看，原来是朵朵盛开的红梅。武则天真是高兴极了!禁不住吟诗一首，抒发她的喜悦情怀。随同赏花的纪嫔们一看太后如此欢喜，都争相给她敬酒，这时，有个妃嫔说：“武后，梅花再好，毕竟是一花独放。如果你能下道圣旨，让这满园百花齐开，岂不更称心愿吗？另一妃嫔摇摇头说：“如今严冬寒月，梅花开放正适时令。若让百花齐放，需等来年春天。”武则天听罢哈哈一阵大笑，说：“春时花开，不足为奇。百花斗雪竞放，方合我的心意。”妃嫔们看她已有几分醉意，劝说道：“武后，时辰不早，快快回宫歇息了吧。若还想观赏，待明日一早再来。”武则天由宫女搀着回到宫里。但她酒兴未消，仍想着让百花斗雪竞放的事。于是，令宫女拿来文房四宝，当即手握霜毫，蘸饱浓墨，在白绢上写了一首五言诗：明朝游上苑，火速报春知，花须连夜放，莫待晓风吹。写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。宫女把武则天的诏令拿到上苑焚烧以后，吓坏了百花仙子。大家赶快聚集一起，共同商量对策。桃花仙子胆最小，瑟瑟缩缩地说：“武则天心毒手狠，什么样的事都干得出来，咱们不敢违抗呀!”有几个小花仙子也怯生生地附和着说：“是呀!咱们还是早作准备，提前开放了吧!”牡丹仙子不同意她们的意见，有几分气愤地说：“武则天也太霸道了。你管人间的事，如今竟又管起我们来了。这百花开放，各有节令，开天辟地，四季循从。岂容你逆天乱地?姐妹们，咱们不能从!”众花仙听牡丹仙子这么一说，都觉得句句在理。可一想武则天的残暴，又都犹豫起来了。扩展资料：吕洞宾和牡丹仙子的传说吕洞宾成仙之后云游天下，来到桐柏山，但见山色奇秀九峰回环，突然发现大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。吕洞宾定睛看去，竟是一只穿山甲在那兴风作浪。吕洞宾非常生气，气恼之下，迅速召集各路山神，众山神说此怪有五千年的道行，炼就了翻山倒海之术。一身的本事唯恐大仙你乃敌它不过，还是望大仙通禀玉皇大帝，派天兵天将前来捉拿这妖怪，吕洞宾便嘿嘿一笑说："一个小小的穿山甲，没必要惊动天兵天将，也不劳烦众仙了，我一个人就可以治服它了"。众神走后，吕洞宾暗想：此怪妖术厉害，我如何才降服了它?都怪我一时说出大话，如不把这妖孽擒住，众位山神岂不讥笑我，吕洞宾正在沉思之际，太白金星便飘飘来此对吕洞宾说："要想降服穿山甲，非用定山神针不可。这神针可是王母娘娘头上一根玉簪，要是能借来，定会马到成功。"吕洞宾说："这恐怕不行啊，那玉簪本是王母娘娘心爱之物，谁也借不出来的"。太白金星道："此事并不难。王母娘娘身边有一名贴身侍女牡丹仙子，我知道她早有思凡之意，你若能打动她的心，此事定能办妥"。话说，次日王母娘娘在瑶台举行蟠桃盛会，请各路神仙赴宴。吕洞宾和太白金星同赴蟠桃会。会上琴声悠扬，舞姿翩翩。各路大仙畅怀痛饮。酒过三巡菜上五道，王母娘娘就命侍女牡丹仙子给各路大仙斟酒。斟完酒之后，牡丹仙子心事重重的低着头顺后门向瑶池边走去，吕洞宾紧跟而去。牡丹仙子径直走到瑶池边，两眼凝视着池边开放的牡丹花沉思起来。吕洞宾站在她身后充满感情地说："人间真的很美好，到处山清水秀鸟语花香。我在人间云游各地，见过不少名山大川，泰山奇峰蓬箂仙境，曹州牡丹……真是美不胜收，胜过天堂”。牡丹仙子慢慢地抬起头"真的吗"？吕洞宾说：“牡丹仙子，假如不去享受一番人间的幸福，真是最大的憾事了”。牡丹仙子有些迟疑地说："想下凡，谈何容易。仙规如此森严，怎么会如愿以偿呢“?吕洞宾微微一笑："牡丹仙子，你果有此意，我愿助一臂之力。"牡丹仙子脸一红，羞答答地说:"是真的吗?"吕洞宾说："真的，不过我还需请你帮个忙"。牡丹仙子说："我能帮你做什么呢?"。l吕洞宾说："王母娘娘头上的玉簪，借我一用"。"哎呀，这恐怕不行玉簪是王母娘娘的心爱之物“。牡丹仙子为难地说。吕洞宾走上前几步说："请你往这儿看牡丹仙子透过云层，只见桐柏山一带，到处是房倒屋塌男哭女嚎，一片凄凉景象。牡丹仙子急忙闭上眼睛说："百姓真是太可怜了。"吕洞宾如此这般地嘱咐了一番，又将一只假玉簪交给了牡丹仙子。第二天清晨，王母娘娘洗漱完毕，牡丹仙子给她梳头时，趁机将玉簪偷换下来。出来交给了吕洞宾。吕洞宾带着定山神针，来到桐柏山，很快把那作恶多端的穿山甲擒住了。吕洞宾惩处了穿山甲之后，就和太白金星一同赶西天瑶台归还定山神针，并请求王母娘娘宽恕牡丹仙子盗玉簪之罪。王母娘娘得知，又喜又惊又气，虽说为民除害，应该奖，但牡丹仙子常在身边，竟如此目无我的尊严，天规难容!王母娘娘见二位大仙讲情，便说:"看在二位仙人的面上，免牡丹一死，但要赶出西天，降为凡俗就这样，桐柏山人民又过上了安居乐业的生活，牡丹仙子也实现了向往人间的愿望。参考资料来源：搜狗百科-牡丹